O livro Investimentos: o guia dos céticos, publicado pela FGV Editora, apresenta uma importante contribuição para a vasta literatura que procura ensinar como se deve investir.

Esse Guia Esse Guia apresenta os conceitos mais importantes que são necessários na hora de investir, utilizando de uma linguagem fácil e acessível para um público amplo e interessado nas informações deste universo.

De acordo com seus autores, a obra se encontra no meio do caminho entre as publicações escritas por profissionais de mercado, muitas vezes mais preocupados em ensinar como descobrir oportunidades "únicas" de investimento, e os livros acadêmicos, muito mais profundos e técnicos, porém de leitura mais difícil.

A obra é organizada por professores da FGV EESP (Escola de Economia de São Paulo da FGV) e do seu núcleo, FGVInvest, com base em suas experiências profissionais e em salas de aula, junto de profissionais do mercado financeiro nacional e internacional.

O lançamento será dia 11/4, na livraria da Travessa, com a bate-papo entre os autores.

Clique AQUI para acessar o livro no nosso site.

Confira abaixo a introdução da obra:

Existe um velho ditado no mercado financeiro que diz que, an­tes de qualquer investimento, você deve sempre se perguntar: “Quem é que está sendo enganado?”. Se por acaso você não souber responder, quem está sendo enganado é você.

Aqui no Brasil, o ditado tem uma linguagem bem mais coloquial e diz que: “Se você não sabe quem é o pato, o pato é você”. Esta frase, na verdade, é atribuída ao megainvestidor Warren Buffet. Ver Lewis (1989:42): “O astuto investidor Warren Buffet gosta de dizer que qualquer jogador que não conheça o tolo do mercado provavelmente é o tolo do mercado” (tradução dos autores).

Assustador, não? Pois deveria ser. O mundo dos investimentos não é para os desavisados.

Na verdade, assim como acontece com vários outros mercados, o mercado financeiro é caracterizado por “assimetria informacio­nal”; um nome difícil, utilizado pelos economistas para descrever situações em que os “praticantes de uma certa atividade possuem uma vantagem informacional sobre os não praticantes”.

O exemplo mais famoso é o do mercado de carros usados — o Market for Lemons — que rendeu a George Akerlof (1970) o Prê­mio Nobel de 2001. Nele, o comprador de um carro usado não sabe se aquele carro em que está interessado é um lemon (limão em português, representando um carro ruim) ou um peach (pêsse­go em português, representando um carro bom). Mas o vendedor sabe. E pode usar esta assimetria informacional em benefício pró­prio, vendendo o carro ruim pelo preço do carro bom. Coitado do comprador!

Assimetria informacional é algo que existe em profusão no mercado financeiro. Quem está dentro sabe muito mais do que quem está fora do mercado. Alguns exemplos são ilustrativos. Os controladores de uma empresa sabem se o balanço da empresa está fraudado ou não. Já os investidores não têm a menor ideia. A mes­ma coisa acontece com uma incorporadora que quer se livrar de um shopping center mal localizado e o empacota em um fundo imobiliário.

Estes são apenas dois exemplos que retiramos do noticiário recente. Mas existem inúmeros outros; todos ilustrando que, sem o devido cuidado, investir é uma atividade bastante arriscada. Na verdade, uma boa dose de desconfiança — ou ceticismo — é sau­dável para qualquer um que participe de um mercado com este nível de assimetria de informação.

Mas existem também aspectos positivos. O mercado financei­ro já é suficientemente desenvolvido para ter o que os economistas chamam de counteracting institutions, ou “instituições neutraliza­doras”, que protegem o investidor e mitigam a assimetria infor­macional. Este é o papel de agências de classificação de risco, das consultorias financeiras, dos family offices, das Chinese walls e da autorregulação, entre várias outras instituições.

Sem estas instituições, os pequenos investidores simplesmente não entrariam no jogo e o mercado financeiro seria ainda muito pequeno; no Brasil, possivelmente do tamanho que foi na década de 1980, quando era dominado por alguns poucos “tubarões” que chegaram, inclusive, a quebrar a bolsa de valores do Rio de Janeiro.

Vários mercados, também repletos de assimetria informacio­nal, mas que ainda não criaram estas instituições — entre eles o mercado de arte —, terão que, um dia, eventualmente, superar es­tas barreiras e criar suas próprias counteracting institutions, para poderem crescer em toda sua potencialidade.

Apesar das counteracting institutions e de todos estes aspectos positivos, ainda cabe um alerta para quem quiser investir: é importante estar suficientemente informado para, pelo menos, conseguir identificar quem está sendo enganado; e garantir que esta pessoa não seja você.

Este livro é um passo nesta direção e discute o que é preciso saber ao investir. Ele é um guia para os investidores céticos.

O livro é dividido em três seções principais.

A primeira, “O que você precisa saber ao investir”, cobre dois tópicos essenciais: a aleatoriedade inerente ao mundo dos investi­mentos e as características do mercado financeiro do Brasil.

A aleatoriedade — o papel da sorte e do azar — permeia todo o mundo dos investimentos e encobre muito do que há de bom e do que há de ruim. Na verdade, a aleatoriedade é tão dominante que, sem os devidos cuidados, pode-se levar uma década para que um negócio ruim seja identificado. Existe muito de sorte e azar no mercado financeiro, e isso deve ser levado em consideração por qualquer investidor.

Por outro lado, o mercado financeiro no Brasil tem inúmeras particularidades que o fazem, em certos aspectos, distinto dos mer­cados globais. O próprio investidor brasileiro é muito peculiar e in­veste de uma maneira que investidores americanos, europeus e lati­no-americanos, inclusive, poderiam achar, no mínimo, curiosa. Ao investir, é importante entender estas particularidades e como elas afetam a construção dos portfólios e a escolha dos instrumentos.

A segunda seção do livro, “O que você deveria saber sobre in­vestimentos, mas ninguém nunca te disse”, é a seção das verdades não ditas. Todos os mercados têm as suas verdades não ditas, e o mercado financeiro não é diferente.

A primeira destas verdades não ditas está no capítulo 3, que ilustra que investir com um olho nas notícias do dia a dia não é uma boa estratégia. Pior, pode ser até mesmo perigoso. Obviamente, ao se inteirar das notícias você se torna uma pessoa mais bem informada. Mas é importante saber que isto não te faz um melhor investidor.

A segunda verdade não dita, discutida no capítulo 4, é ainda mais curiosa: o que é ruim ou bom para o país não é necessaria­mente ruim ou bom para os seus investimentos. Pelo menos deve­ria ser assim para quem investe “eficientemente”. Neste sentido, é importante não misturar as coisas, sob o risco de tomar-se péssi­mas decisões de investimento.

O capítulo 5 trata daquilo que o investidor consegue, ou não consegue, controlar em seus investimentos. Pois saiba que o que pode ser controlado não é exatamente aquilo que o investidor gos­taria de controlar; mas, sim, algo muito diferente. Em vez de se frustrar, talvez seja melhor aceitar logo a realidade e focar no que é possível fazer, e não no impossível.

Já os capítulos 6 e 7 tratam da volatilidade, um dos conceitos mais citados e menos compreendidos no mundo dos investimen­tos. “Volatilidade NÃO é risco”, mas pode ser transformada em ris­co, se alguns erros forem cometidos. Estes dois capítulos são um alerta sobre estes erros.

A terceira seção do livro trata sobre “Como investir”. E aqui existe um roteiro ou, como se diz no mercado, um processo de investimento. Investir é sobre saber diversificar e sobre construir portfólios. Investir não é, como comumente apregoado, “achar aquele ativo bom e barato, que vai subir de preço, mas que, INA­CREDITAVELMENTE, ninguém ainda descobriu”.

Construir bons portfólios talvez seja a atividade mais impor­tante do mundo dos investimentos. E isto requer uma dose de au­toconhecimento, que poucos investidores estão dispostos a ter. Na verdade, autoconhecimento é o primeiro passo para saber que não é você que está sendo enganado.

Este é o tema do capítulo 8, que também traz um alerta: o portfólio acidental, “aquele amontoado de coisas que alguém ligou oferecendo para vender e o investidor simplesmente comprou” — sem nenhum critério. O portfólio acidental é o portfólio da maior parte dos investidores; e de “eficiente” ele não tem nada!

Os capítulos 9, 10, 11 e 12 tratam de vários dos instrumentos disponíveis no mercado financeiro e da melhor maneira de uti­lizá-los. Cada instrumento tem suas características específicas e, inclusive, alguns são feitos sob medida para cumprir determinadas funções. Colocar os instrumentos certos nas funções apropriadas é outra atividade valiosa para o ato de investir. Pode não ser tão di­vertido quanto discutir o noticiário político e o cenário econômi­co, mas, com certeza, é muito mais importante para o desempenho do seu investimento.

O capítulo 13, por sua vez, trata de algumas das mais recen­tes extensões dos modelos de precificação e como elas afetam a construção de portfólios. Em particular, fatores de risco são um desenvolvimento recente dos mais importantes, e sua introdução no processo de construção de portfólios permite metas de retorno mais precisas e maior aderência aos perfis de risco.

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Explicada a estrutura do livro, existem ainda dois pontos a serem feitos.

O primeiro é que este livro trata do que é importante saber ao investir. Ele não trata das armadilhas que estão por aí ameaçando o investidor. Este já foi o tema de uma publicação anterior, o livro Armadilhas de investimento, de 2015, que deve ser visto como um livro complementar a este. Recomendamos a leitura.

A título de ilustração, segundo o Armadilhas de investimento, as cinco principais armadilhas a que um investidor está exposto talvez sejam: (i) não atentar para o risco operacional; (ii) descon­siderar riscos ocultos; (iii) não dar a devida atenção aos conflitos de interesse; (iv) não investir com disciplina; e (v) tomar risco de graça.

Em segundo lugar, este livro procura preencher uma lacuna entre os vários livros de autoria dos participantes do mercado fi­nanceiro, e os livros acadêmicos escritos por professores.

Na verdade, os livros escritos pelos participantes do mercado tendem a focar na parte operacional e têm como objetivo deixar o investidor pronto para começar a investir. Estes livros devem ser consultados e, ao longo dos próximos capítulos, traremos algumas ótimas referências.

Por outro lado, os livros acadêmicos são aqueles utilizados como livros-texto nos cursos de graduação e pós-graduação. Eles aprofundam os tópicos, ensinam a matemática, usam gráficos in­teressantíssimos e são essenciais para qualquer um que queira se tornar um especialista. Vários destes livros serão recomendados nos capítulos a seguir. Para quem tiver tempo e vontade de apren­der, eles valem muito a leitura.

Este livro procura ser um meio-termo entre estas duas literatu­ras, a dos participantes do mercado e a acadêmica. E ao ficar neste meio do caminho ele tem algumas vantagens. Este é um livro que foca em conceitos, e não na parte operacional ou no aprofunda­mento dos tópicos. São justamente estes conceitos que irão permi­tir ao investidor identificar “quem está sendo enganado” no jogo dos investimentos.

Além do mais, o livro se beneficia de uma junção de acadêmi­cos com investidores de diferentes áreas do mercado. Todos com muitas décadas de estudo e experiência, com vivência em diversas áreas do mundo dos investimentos e em diferentes países. Estes são os coautores do livro. Foi, portanto, um livro escrito a várias mãos. Esperamos que isto também seja um diferencial e que resul­te em uma leitura proveitosa.

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As opiniões expressas neste livro são responsabilidade dos autores e não necessariamente refletem as opiniões, políticas ou diretrizes das empresas em que atuam, as quais não endossam nem se res­ponsabilizam pelo conteúdo deste livro.

Investimentos: o guia dos céticos

Autores: Paulo Tenani, Denise Menconi, Mohamed Mourabet, Marcel Borelli, Gustavo Jesus

A história contada neste livro começa com a chegada em Angola dos luso-brasileiros (pernambucanos) em meados do século XIX e como esse grupo foi fundamental na formação da região, que os europeus chamavam de Moçâmedes, mas que para os Kuvale era Mussungo Bitoto. Depois se dedica a pensar como os africanos escravizados oriundos do Brasil, que vieram com seus senhores, contribuíram na formação de um novo grupo social na região, os Mbali, cuja maior expressão identitária e cultural são a sua arte mortuária e a festa da cruzeta, que mistura aspectos do universo afro-brasileiro com o kimbundu, ovimbundu e herero. Tais sujeitos, com origens bem diversas, assim como os acontecimentos desses três últimos séculos, se amalgamaram em uma realidade diversificada e contraditória, riquíssima, e que se manifesta em práticas culturais-artísticas recentes, como a poesia, fotografia e música. Estamos tratando de um universo complexo, ancestral, colonial e afrofuturista, uma mistura de estéticas e origens diversas que conectam e denunciam realidades diferentes, atrelando para sempre Pernambuco, Mussungo Bitoto, Moçâmedes, Namibe; Brasil e Angola.

Confira a entrevista com o professor Washington Nascimento, um dos orgazinadores da obra,

1. Como surgiu a ideia do livro “Brasil, Moçamedes e Mussungo Bitoto” ?

 

No ano de 2018 estive no Lubango e Namibe, a convite do Instituto Superior de Ciências da Educação da Huíla (ISCED-Huíla) para ministrar uma disciplina de Historiografia Africana no curso de mestrado em Ensino de História. Junto a mim estava uma equipe de pesquisadores do Brasil e da Alemanha, coordenado pela professora Selma Pantoja, que tinha como objetivo fazer uma visita exploratória ao Namibe, para pensar alguns temas pouco explorados da historiografia Angolana e estender as pesquisas históricas para o sul do país também. Por sugestão de alguns alunos visitei o Cemitério do Bairro Forte de Santa Rita, vi a arte Mbali de perto e aquilo me impressionou bastante. Além disso fizemos algumas entrevistas no Bairro, em torno da história do carnaval local.

Em 2021 a Fundação de Ampara a Pesquisa do Rio de Janeiro lançou um edital destinado a apoio à Editoração e ao Audiovisual Comemorativo do Bicentenário da Independência e do Centenário da Semana de Arte Moderna – 2021. Como o Namibe foi fundado depois da independência do Brasil, como um reflexo direto dos acontecimentos ocorridos no Brasil e também porque a dimensão da arte é muito forte na pesquisa e relatos sobre o sul de Angola, chamei a professora Laila Brichta, professora da Universidade Estadual de Santa Cruz – Bahia, que já realizava pesquisas sobre a história local para construir o projeto de livro que foi aprovado no Edital.

Depois disso sentimos, que pela nossa formação de historiador, não daríamos conta de pensar a questão da dimensão da arte local, então nos foi sugerido que chamássemos o artista, curador e diretor de artes, Carlos Major, que nasceu no Namibe e que desde 2014, é curador da pesquisa “Arte funerária Mbali”, para o Museu Provincial de Namibe para ajudar-nos a montar a obra. Assim o Major trouxe diferentes artistas locais e suas produções para compor a última parte do livro destinado a mostrar a arte produzida no (e sobre o) sul de angola. Assim nasceu a nossa obra, que foi publicada pela Editora FGV aqui no Brasil.

 

2. O livro fala da formação de Moçamedes/Namibe a partir da chegada dos pernambucanos ? Falei mais um pouco mais sobre essa história.

 

A primeira parte do livro é dedicada a pensar a formação colonial de Moçamedes, em um território que os Kuvale chamavam de Mussungo Bitoto, a partir de colonos portugueses vindos do Brasil, não só de Pernambuco, mas também de Alagoas, Bahia e Rio de Janeiro em meados do século XIX. A ideia inicial desses brasileiros era reproduzir de certa forma a realidade da “casa grande e senzala” e da produção de açúcar existente no Brasil, mas a realidade se impôs, um solo e um clima diferentes fizeram      com que eles se voltassem sobretudo para a produção de aguardente e a pesca. Eles trouxeram consigo seus escravizados, que no Namibe viriam a se tornam os Mbali.

 

3. Fale mais sobre os Mbali, é um grupo de africanos que veio do Brasil e se instalou na região, como os retornados no Benin e Nigéria ?

 

Não, diferente dos retornados, esses africanos chegaram no sul de Angola como escravizados. Como os senhores vindos do Brasil, precisavam de mais mão de obra, eles importaram cativos do norte do que hoje é Angola, sobretudo Kimbundu e Ovimbundu, que se somaram a esses “brasileiros”. Com o fim da escravidão (mas não do trabalho compulsório) eles foram se misturando e ao se tornarem “livres” foram construindo uma identidade própria, os Mbali, uma mistura da expressão Kimbundu, Kimbari, com Umbundu, Ovimbali, para definir aqueles que se aproximam ou que andam com os brancos. Era uma forma de ter um lugar social e ao mesmo tempo afirmar que não eram mais escravos, que eram Mbali. Esse grupo vai então desenvolver determinados produtos culturais, a arte mortuária, a festa da cruzeta, o carnaval e uma língua própria, que acabaria por definir uma distinção e identidade a esse grupo.

 

4. O livro traz uma série de artistas locais e uma produção sobre o Namibe, como foi esse processo de recolha e curadoria.

 

Na verdade, esse foi todo um trabalho realizado pelo Carlos Major, produtor cultural local, e demos a ele toda a autonomia possível que trouxesse a potência da cultura do sul de Angola, assim sendo ele trouxe a música de Franck Brazão e Gari Sinedima DJ, a poesia de Kanguimbo Ananaz e Elsa Major, o Teatro de Rogério de Carvalho, a Moda de Emanuela Patricia Pote Rios, a fotografia Sérgio Brazão, Paulo Azevedo, Bruno Fonseca e Mónica de Miranda. Além de exposições sobre arte Mbali e contemporânea, organizadas por ele, Carlos Major, e por Victor Gama. Inclusive uma das imagens feitas pelo Major e Gama, foi escolhida para compor a capa do livro.

 

5. Como esse livro pode colaborar com o Ensino de História, tanto no Brasil, quanto em Angola.

 

Quando começamos a organizar o livro, estava em nosso horizonte pensar em como ela poderia chegar em sala de aula, desta forma imaginamos mostrar um pouco da potência cultural do sul de Angola, através da exposição de seus artistas e produtores culturais.

Por isso o livro é todo entrelaçado com música, poesia, fotografias, moda, teatro e artes visuais. Uma das imagens de uma exposição está na capa do livro. Tudo colorido, para não perder a beleza da cor, mas tem materiais também em preto e branco. Há por exemplo poemas pintados nas paredes por Calunamba (CalunambaArte), apresentando a nova geração de poetas angolanos que escrevem sobre o presente — o seu próprio e o do seu país, profundamente atentos ao mundo à medida que o vão descobrindo, incluindo jovens poetas do Tombwa, Sabino Mbuta Calvia (Pensador Mbuta) e António Sebastião York Caunda (Poeta Lágrimas De Arrependimento), cuja obra revela um profundo lirismo sonoro.

A Bárbara Carine, no livro “Como ser um educador antirracista” mostra a importância da construção de um projeto pedagógico baseado em potências culturais, nesse processo. Mas tem mais possibilidades, como mostrar a importância dos saberes dos mais velhos, como se pode perceber no capitulo do livro que se dedica aos saberes dos Sobas, ou ainda a construção de uma ética local, pautada em laços de solidariedade e pertencimento, como no caso da história dos Mbali.

O livro também traz o debate sobre a presença do colonialismo português ainda na região, e a necessidade de descolonização. Pr exemplo o nome Moçamedes é de um traficante de escravizados, já os povos locais, nominaram esse lugar como Mussungo Bitoto (algo como “vale antigo”, ou “velho buraco”)  É importante levar esse debate para as escolas, para o quão os nomes de ruas e cidades representam muitas vezes o colonialismo e processos de violência.

Enfim, são muitas possibilidades.

Clique AQUI para encontrar o livro no nosso site.

Lançamento | 20 de março, quarta, às 19h - Blooks Livraria - Botafogo - Rio

Brasil, Moçâmedes e Mussungo Bitoto: trânsitos sociais e trocas culturais no sul de Angola

Organizadores: Carlos Major, Laila Brichta, Whashington Nascimento

Em 2023, a Bienal Internacional do Livro do Rio de Janeiro completa 40 anos. Valiosa por manter o livro no centro da cena cultural brasileira, como experiência ampliada, gregária, compartilhada, inovadora e multimídia, é uma celebração única e aparece com destaque no rol dos maiores eventos literários do mundo.

Entre os dias 1 e 10 de setembro, o Riocentro sedia a festa da cultura, da literatura e da educação e proporciona o grande encontro do público com o astro principal: o livro.

E claro que a Editora FGV não poderia estar de fora dessa celebração à leitura. Todas as nossas principais obras estarão reunidas em um estande montado especialmente para receber os visitantes nesta edição especial da Bienal do Rio.

Esta é uma ótima oportunidade para conhecer nossos lançamentos, conferir as Novas Coleções FGV Management e encontrar várias obras publicadas nas diversas áreas do conhecimento que atuamos.

Nesta edição, teremos uma seção especial com livros por R$20,00.

Estaremos no Pavilhão Verde, Rua T, Estande 33 | Pertinho do Café Literário.

RIOCENTRO: Avenida Salvador Allende, 6555, Barra da Tijuca

 HORÁRIOS DE FUNCIONAMENTO

01 de setembro sexta-feira 09h às 21h

02 de setembro sábado 10h às 22h

03 de setembro domingo 10h às 22h

04 de setembro segunda-feira 09h às 21h

05 de setembro terça-feira 09h às 21h

06 de setembro quarta-feira 09h às 21h

07 de setembro quinta-feira 09h às 22h

08 de setembro sexta-feira 09h às 22h

09 de setembro sábado 10h às 22h

10 de setembro domingo 10h às 22h

PAVILHÕES

Pavilhão das Artes – Bilheteria/Credenciamento, Balcão de informações;

Laranja – Espaço infantil Uma grande aventura leitora, Boulevard Literário e Praça de Alimentação;

Azul – Palavra-Chave e Praça de Autógrafo;

Verde – Café Literário, Estação Plural, Auditório Expositores, Loja oficial, SAC e Ponto de Encontro, Praça de Alimentação e o nosso estande.

Mais informações sobre a Bienal em bienaldolivro.com.br

O livro As festas da abolição no Rio de Janeiro (1888-1908) demonstra como as comemorações do 13 de maio 1888 e ao longo da Primeira República criaram a possibilidade de novos tempos para os contemporâneos, especialmente para aqueles que experimentaram o acontecimento como vitória, expectativa e esperança.

A pesquisa desenvolvida pela autora e historiadora Renata Figueiredo Moraes através de consultas de registros de 100 anos desta história localizados em jornais de intelectuais, músicos, artistas, moradores da Cidade – de várias cores -, em fotografias, livros e poesias, traz informações sobre a mobilização que envolveu o primeiro grande movimento social do Brasil e apresenta como as festas cívicas da Abolição, tanto nas semanas em torno do 13 de Maio de 1888 quanto ao longo da Primeira República, foram locais de muitas ações de agentes sociais diversos, inclusive ex-escravizados, e suas muitas bandeiras políticas por direitos, significados e memórias.

Para marcar o lançamento da obra, a autora estará presente na Livraria Blooks de Botafogo, dia 26 de maio, às 19h.

Confira o Prefácio da obra, do professor Leonardo Affonso de Miranda Pereira (PUC-Rio)

O 13 de Maio de 1888, data da Abolição da escravidão no Brasil, tem sido, ao longo das últimas décadas, objeto de importantes controvérsias. Ao apontar para o caráter precário e incompleto da liberdade conquistada naquela ocasião, assim como para o destaque conferido à princesa Isabel no ato de suposta concessão dessa liberdade, parcelas significativas do movimento negro trataram, a partir das últimas décadas do século XX, de se afastar dessa efeméride, definindo uma data diversa para celebrar o orgulho negro no país: o 20 de Novembro, escolhido em homenagem à luta de Zumbi dos Palmares. Afirmam, com isso, o protagonismo negro na luta contra o cativeiro, assim como o caráter autônomo e radical dos ideais de liberdade por ele representado – em contraposição a uma vitoriosa memória oficial que, ao longo do tempo, acabou por desvincular a chamada Lei Áurea das muitas lutas dos escravizados por sua própria liberdade.
É dessas disputas de memória que trata este livro. Sem deixar de corroborar as preocupações e cuidados que alimentaram as críticas às imagens tradicionais sobre o 13 de Maio, Renata Moraes desenvolve uma reflexão que retoma esse debate, centrando-se nos sentidos assumidos pela data em seus primeiros tempos. Baseado em investigação empírica vasta e original, o livro aponta, por um lado, para o início do processo de afirmação de uma memória unívoca sobre a Abolição, que tentava apagar a importância das lutas negras ao longo das décadas anteriores; por outro, para o modo particular como diversos grupos do período, como os próprios trabalhadores negros, trataram de celebrá-la, conferindo-lhe sentidos particulares. Não se trata, portanto, de um estudo sobre o processo abolicionista em si, mas sim sobre o modo como a data da Abolição foi disputada por grupos sociais diversos, em processo que se estendeu pelas duas primeiras décadas da República.
Surpreende, já de início, a exposição detalhada, na primeira parte do livro, do deliberado esforço de afirmação, por parte das elites políticas e intelectuais o Rio de Janeiro, de uma memória unívoca sobre aquela celebração. Por um lado, a própria família imperial tentava impor sua centralidade no ato através de representações imagéticas e escritas. Ao definir a liberdade como uma espécie de benesse dada pela princesa Isabel aos escravizados, promoveu a celebração da assinatura da lei em uma grande missa campal, buscando ligar a Abolição ao sentimento cristão da caridade e à lógica paternalista da concessão. Ao mesmo tempo, redatores, diretores e proprietários das grandes folhas da Corte, com a pena na mão, tratavam de se colocar, já nos dias seguintes à assinatura da lei, como protagonistas maiores da luta pela liberdade. Sem deixar de assinalar o papel destacado da princesa Isabel, definiam o abolicionismo como um movimento ilustrado, supostamente patrocinado por eles mesmos, desconsiderando por completo as experiências e lutas dos próprios escravizados, definidos como simples beneficiários da benesse alcançada. Configurava-se, com isso, uma memória do 13 de Maio que tinha a família real e os grupos ilustrados como seus principais protagonistas.
Mais do que afirmar sua perspectiva subjetiva, esses sujeitos trataram de tentar fazer desta memória a própria definição do processo abolicionista. Isso pode ser percebido, por exemplo, nas comemorações oficiais preparadas para celebrar a data. Renata Moraes mostra que, além das atividades religiosas e esportivas, que dialogavam tanto com o catolicismo do Império quanto com as novas perspectivas científicas sobre a necessidade de regeneração nacional através do investimento na cultura física, a comemoração foi marcada pela organização de um grande desfile cívico. Com uma mínima participação de grupos negros, o desfile era composto, em sua maior parte, de representantes da imprensa, contando também com a presença de corporações militares, comissões escolares e associações de imigrantes. Se, na campanha abolicionista, esses grupos podem ter tido atuações independentes, no desfile eles se apresentavam em procissão unificada, que tentava afirmar uma memória única para a data. O que se apresentava, portanto, era uma encenação da Abolição que se pretendia geral e unívoca, marcada pelo protagonismo de grupos ilustrados. Não por acaso, a própria diversidade entre os jornais da cidade era, naquele momento, deixada de lado em favor da tentativa de imposição dessa memória única da “imprensa fluminense”, que tentava transformar uma leitura muito específica sobre o significado da data em sua própria história.
Se testemunhos como esses serviram de base para a análise de historiadores e cientistas sociais da posteridade, que muitas vezes se limitaram a reafirmar esta memória, Renata Moraes trata de apontar para seus limites e contradições. Na segunda parte do livro explora, para isso, a diversidade de sujeitos e experiências envolvidos na celebração da data, que expressavam concepções muito diversas sobre o significado da nova lei. Em meio a tal diversidade, uma base social clara se impunha: eram trabalhadores muitos dos que tentavam, a seu modo, participar dos festejos. Fosse através de subscrições populares ou de doações individuais, faziam questão de se colocar como sujeitos ativos da festa. Destacavam-se, entre eles, os próprios grupos negros. Ainda que não conseguissem participar dos festejos oficiais da região central da Corte, ou que não conseguissem participar de festas promovidas durante seu horário de trabalho, muitos celebraram a data nos subúrbios e nas zonas rurais, fosse em espaços públicos, em seus clubes recreativos ou mesmo nas fazendas em que trabalhavam. Com mostra a autora, as próprias forma e intensidade dessas celebrações, muitas vezes animadas por batuques e jongos, desnudavam a distância que separava a festa oficial dessas muitas outras comemorações espalhadas pela cidade – na expressão de uma festa que tinha não apenas sujeitos variados, mas também motivações muito diversas, de acordo com o perfil social e étnico de quem comemorava. Por mais que o evento celebrado pudesse ser o mesmo, essa variedade de formas e espaços deixava claro que havia muitas festas dentro da festa, em distinções fortemente marcadas por clivagens sociais e étnicas. Afirmavam-se, assim, no próprio momento daquela celebração, visões muito distintas sobre a liberdade que estava sendo festejada.
Longe de se equacionar ao longo dos anos seguintes, essa diferença foi ficando mais clara, ano após ano, através do modo como os diversos grupos sociais passariam a celebrar a data. Enquanto a empolgação inicial da imprensa com a efeméride parecia diminuir com o passar do tempo, limitando-se a longos artigos de jornal celebrando a liberdade de forma etérea, nos clubes, salões e espaços religiosos frequentados por trabalhadoras e trabalhadores negros da cidade o entusiasmo com o 13 de Maio se manteve intacto por décadas. Ao acompanhar, na terceira parte do livro, as comemorações da data ao longo dos anos seguintes, a autora indica os diversos caminhos de construção da memória sobre aquele marco, que afastavam ainda mais as celebrações negras da lógica liberal expressa pelos jornais. Mostra, com isso, a importância assumida pela Abolição na experiência desses sujeitos. Apesar dos conhecidos limites e contradições da liberdade que havia sido conquistada em 1888, para esses trabalhadores afrodescendentes era inequivocamente uma vitória a ser comemorada e relembrada, o que tratavam de fazer em seus espaços de lazer e de crença.
Configurava-se, nesses caminhos, uma memória negra sobre o 13 de Maio de todo diversa daquela celebrada nos jornais – o que mostrava que, passados anos da assinatura da lei, tratava-se ainda de uma efeméride em disputa. Se para muitos tratava-se de simples ato de superação do passado colonial e de ingresso do Brasil na modernidade liberal, sem que fossem alteradas as bases da ordem social, nas celebrações negras a data era associada a uma concepção mais ampla de liberdade, associada à reivindicação de direitos em meio aos primeiros anos da República. Não por acaso, as mulheres e os homens negros que participavam dessas celebrações não apenas relembravam a conquista passada, mas também apontavam para seus projetos de inclusão em uma República que teimava em tentar excluí-los – fosse ao evidenciar a força de seus cantos e danças, muitas vezes reprimidos pelo poder público; ao afirmar seus laços de crença, tanto em irmandades negras quanto em celebrações de religiosidade afro-brasileira; ou até ao reivindicar seu direito de participação política, como mostram, em 1909, certos festejos da data que se somavam à celebração de um deputado negro.
É essa história de disputas e tensões em torno do 13 de Maio que o leitor tem em mãos. Se hoje sabemos que, ao longo das décadas seguintes, os registros da festa oficial acabaram por deixar nas sombras a memória negra sobre a data, Renata Moraes nos permite compreender o contexto e o sentido original desta disputa.
Mostra, com isso, que as lutas negras pela liberdade se afirmaram por caminhos diversos, todos igualmente legítimos. Longe de se colocarem em contradição, o 13 de Maio e o 20 de Novembro, quando analisados a partir das experiências e lutas negras, se apresentam como momentos igualmente importantes. Ao se centrar nas festas da Abolição, este livro nos permite não somente acompanhar as formas e lógicas assumidas por essa celebração, mas também refletir sobre as disputas de memória que levaram ao seu esquecimento. São motivos mais que suficientes para garantir um lugar de destaque para este livro na já vasta produção historiográfica sobre a experiência negra no Brasil.     

As festas da abolição no Rio de Janeiro (1888-1908)

Renata Figueiredo Moraes